“慎獨”一詞，最早出自儒家著作《中庸》一書：
　　“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
　　這里所謂的“慎獨”，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。
　　獨處時最能顯現(xiàn)出一個人的本性，一些不經(jīng)意的小動作往往體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)，一些最微小的細節(jié)常常能夠折射出一個人的靈魂。
　　最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在三個如一。
　　“故君子慎其獨也。”慎獨，就要做到三點： 　　《論語•為政》中有這樣一段對話：子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。
　　子貢問老師孔子怎樣才能成為一個君子，孔子告訴他：把你要說的話，先實行了，再說出來，這樣就可以說是一個君子了。
　　雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在——知行合一。而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的典范。
　　儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教?？鬃幼鳛槿寮业囊淮趲煟粌H建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日地積極踐行。
　　整日里夸夸其談的人，往往都沒有什么實際行動。與其巧言令色，不如腳踏實地。 　　不怕你尖酸刻薄，卻怕你口蜜腹劍。我們生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！
　　東漢名臣楊震風雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密說道：“此時深夜，無人知矣。”楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”
　　這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。
　　常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。 　　中國人做事貴在一個“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。
　　無論是三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時許衡的“梨雖無主，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對于心中自律的堅守，他們做到了始終如一。
　　而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背后是一個人處事的坦蕩之志。因為長久的慎獨，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。