“慎獨(dú)”一詞，最早出自儒家著作《中庸》一書(shū)：
　　“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
　　這里所謂的“慎獨(dú)”，就是在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，也能慎重行事；在別人聽(tīng)不見(jiàn)的時(shí)候，還依舊保持清醒。
　　獨(dú)處時(shí)最能顯現(xiàn)出一個(gè)人的本性，一些不經(jīng)意的小動(dòng)作往往體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)，一些最微小的細(xì)節(jié)常常能夠折射出一個(gè)人的靈魂。
　　最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個(gè)人的靈魂，而慎獨(dú)說(shuō)到底其實(shí)就貴在三個(gè)如一。
　　“故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)，就要做到三點(diǎn)： 　　《論語(yǔ)•為政》中有這樣一段對(duì)話：子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。
　　子貢問(wèn)老師孔子怎樣才能成為一個(gè)君子，孔子告訴他：把你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)君子了。
　　雖是簡(jiǎn)單的一句話，但孔子卻用它一語(yǔ)道破了成為君子的要訣之所在——知行合一。而他自己本人其實(shí)就是知行合一、言行一致的典范。
　　儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實(shí)現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個(gè)以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會(huì)道德規(guī)范集于一體，更是幾十年如一日地積極踐行。
　　整日里夸夸其談的人，往往都沒(méi)有什么實(shí)際行動(dòng)。與其巧言令色，不如腳踏實(shí)地。 　　不怕你尖酸刻薄，卻怕你口蜜腹劍。我們生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！
　　東漢名臣楊震風(fēng)雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱，一次因公路過(guò)昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當(dāng)夜王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密說(shuō)道：“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣。”楊震卻正聲而說(shuō)：“豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)知？”
　　這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無(wú)人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無(wú)幾。
　　常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應(yīng)出自肺腑，語(yǔ)出之理也當(dāng)極盡恪守。 　　中國(guó)人做事貴在一個(gè)“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。
　　無(wú)論是三國(guó)時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；還是元代時(shí)許衡的“梨雖無(wú)主，我心有主”；亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，對(duì)于心中自律的堅(jiān)守，他們做到了始終如一。
　　而始終如一可謂是慎獨(dú)中的最高境界，因?yàn)樗谋澈笫且粋€(gè)人處事的坦蕩之志。因?yàn)殚L(zhǎng)久的慎獨(dú)，講求的是內(nèi)在的定力，是古人常說(shuō)每天三省吾身的省思，是在無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。